# معلّقة عمرو بن كلثوم — Amr ibn Kulthum

Canonical reader: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/

Language: Arabic (ar). 96 verses in the selected edition.

Names: عَمْرو بن كُلْثُوم التَّغْلِبي; Amr ibn Koulthoum; Amr ben Kolthoum; Amr ibn Kulsum; عمرو التغلبي

Edition: شرح القصائد العشر، طبعة المنيرية، ١٣٥٢هـ

This is an educational reading, not a new critical edition. The nine added texts have not all been visually proofread against a printed scan, and the annotations have not received independent specialist review. Counts and readings vary by edition. Word notes may be lexical definitions or explicitly identified verse context; do not treat a contextual fallback as a precise word definition. Section headings are editorial reading aids.

Structured word annotations: https://mouallakat.com/assets/data/amr-ibn-kulthum.json

## البيت 1 / Verse 1

أَلاَ هُبِّي بصَحْنِكِ فَاصْبَحِينَا
وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأنْدَرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-1

في معنى البيت: ينادي الساقية أن تنهض بقدحها الكبير وتسقي القوم شراب الصباح، في مطلع يصور عاداتهم في مجلس الشراب.

### Vocabulary notes

- أَلاَ: تنبيه
- هُبِّي: انهضي واستيقظي؛ خطاب للساقية في مطلع عمرو بن كلثوم.
- بصَحْنِكِ: بقدحك الكبير الذي يقدم فيه الشراب؛ لا يراد صحن الطعام الحديث.
- فَاصْبَحِينَا: اسقينا الصبوح، وهو شراب الصباح؛ من وصف عادات القوم في الشعر الجاهلي.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- الأنْدَرِينَا: الأندرين، موضع اشتهر بالخمر؛ زيدت الألف لإطلاق القافية.

### شرح التبريزي

ألا: تنبيه، وهو افتتاح الكلام وهي: معناه قومي من نومك، يقال: هب من نومه هبا، إذا انتبه وقام من موضعه، والصحن: القدح الواسع الضخم، والصبوح: شرب الغداة، والأندرين: قرية بالشام كثيرة الخمر، ويقال: إنما أراد أندر، ثم جمعه بما حواليه، ويقال: أن اسم الموضع أندرون، وفيه لغتان: منهم من يجعله بالواو في موضع الرفع وبالياء في موضع النصب والجر ويفتح النون في كل ذلك، ومنهم من يجعل الإعراب في النون، ولا يجيز أن يأتي بالواو، وقال أبو إسحاق: يجوز أن يأتي بالواو ويجعل الإعراب في النون، ويكون مثل زيتون يجرى إعرابه في آخر حرف منه، قال أبو إسحاق: خبرنا بهذا أبو العباس، ولا أعلم أحدا سبقنا إلى هذا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٧](https://shamela.ws/book/37488/216)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 2 / Verse 2

مُشَعْشَةً كَأَنَّ الحُصَّ فيهَا
إذا مَا المَاءُ خَالَطَهَا سَخِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-2

من شرح البيت: ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء

### Vocabulary notes

- كَأَنَّ: حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.
- فيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- المَاءُ: السائل المعروف، وقد يكون ماء المطر أو المورد أو العين.

### شرح التبريزي

المشعشعة: الرقيقة من العصر أو من المزج، والحص: الورس، و (فيها) أي في الخمر، ويقال في الحص: إنه الزعفران، شبه صفرتها بصفرته، وقوله: (سخينا) قال أبو عمرو الشيباني: كانوا يسخنون لها الماء في الشتاء، ثم يمزجونها به، وهو على هذا منصوب على الحال، أي إذا خالطها في هذه الحال، وقيل: هو نعت لمحذوف، والمعنى فاصبحينا شرابا سخينا، ثم أقام الصفة مقام الموصوف، وقيل: سخينا فعل، أي إذا شربناها سخينا كما قال:

ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء

فأما قوله (مشعشعة) فانه منصوب على الحال، وان شئت على البدل من قوله (خمور الأندرينا) وإن شئت رفعت بمعنى هي مشعشعة، وقد قيل: أن مشعشعة منصوبة بقوله: فاصبحينا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٧](https://shamela.ws/book/37488/216)

## البيت 3 / Verse 3

تَجُورُ بِذِي اللُّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ
إذا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-3

من شرح البيت: تجور: تعدل، واللبانة: الحاجة، أي تعدل بصاحب الحاجة عن هواه حتى يلين لأصحابه ويجلس معهم ويترك حاجته، وقيل: حتى يلين عن هواه فيسكر عنه.

### Vocabulary notes

- تَجُورُ: تعدل
- عَنْ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- حَتَّى: حرف يدل على الغاية التي ينتهي إليها الفعل.

### شرح التبريزي

تجور: تعدل، واللبانة: الحاجة، أي تعدل بصاحب الحاجة عن هواه حتى يلين لأصحابه ويجلس معهم ويترك حاجته، وقيل: حتى يلين عن هواه فيسكر عنه.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٨](https://shamela.ws/book/37488/217)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 4 / Verse 4

تَرَى اللَّحِزَ الشّحِيحَ إذا أُمِرَّتْ
عَلَيْهِ لِمَالِهِ فيها مُهينا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-4

في معنى البيت: ترى الإنسان الضيق الصدر البخيل الحريص مهينا لماله، فيها أي في شربها إذا أمرت الخمر عليه، أي إذا أديرت عليه.

### Vocabulary notes

- اللَّحِزَ: الضيق البخيل
- الشّحِيحَ: البخيل الحريص
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- فيها: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.

### شرح التبريزي

اللحز: الضيق البخيل، وقيل: هو السيئ الخلق اللئيم، ويقال: هي من الأشياء التي تجمع كثيرا من الشرور مثل الهلباجة، وروى بعض أهل اللغة إنه قيل لأعرابي: ما الهلباجة؟ فقال: السيئ الخلق، ثم قال: والأحمق، ثم قال: والطياش، ثم

قال بيديه: احمل عليه من الشر ما شئت والشحيح: البخيل وقوله: (إذا أمرت عليه) أي إذا أديرت.

والمعنى: أن الخمر إذا كثر دورانها عليه أهان ماله.

يقال: (فلان مهين لماله) إذا كان سخيا، و (فلان معز لماله) إذا كان بخيلا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٨](https://shamela.ws/book/37488/217)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 5 / Verse 5

صَدَدْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْروٍ
وكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا اليَمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-5

في معنى البيت: يعاتب أم عمرو على صرف الكأس عنهم، مع أن عادة القوم أن تدور الكأس جهة اليمين.

### Vocabulary notes

- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- أُمَّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- وكَانَ: فعل يربط الاسم بالحال أو الصفة المذكورة بعده.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٩](https://shamela.ws/book/37488/218)

## البيت 6 / Verse 6

ومَا شَرُّ الثّلاَثَةِ أُمَّ عَمْروٍ
بِصَاحِبِكِ الّذِي لاَ تَصْبَحِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-6

في معنى البيت: ليس بصاحبك الذي لا تسقينه الصبوح شر هؤلاء الثلاثة الذين تسقينهم، أي لست شر أصحابي، فكيف أخرتني وتركت سقيي الصبوح؟

### Vocabulary notes

- ومَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- أُمَّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- الّذِي: اسم موصول يصل الاسم بالجملة التي تبيّنه.
- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

بعضهم يروي هذين البيتين لعمرو أخت جذيمة الأبرش، وذلك لما وجده مالك وعقيل في البرية، وكانا يشربان، وأم عمرو هذه المذكورة تصد عنه الكأس، فلما قال هذا الشعر سقياه وحملاه إلى خاله جذيمة، ولهما حديث.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٩](https://shamela.ws/book/37488/218)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 7 / Verse 7

وَأَنَّا سَوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَايَا
مُقَدَّرَةً لَنَا وَمُقَدَّرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-7

في معنى البيت: سوف تدركنا مقادير موتنا، وقد قدرت تلك المقادير لنا وقدرنا لها.

### Vocabulary notes

- وَأَنَّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.
- المَنَايَا: جمع منية
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.

### شرح التبريزي

المنايا: جمع منية، ويقال: المنايا الأقدار من قول الله عز وجل: (من نطفة إذا تمنى) معناه إذا تقدر، وقوله: (مقدرة لنا ومقدرينا) أي نحن مقدرون لأوقاتها وهي مقدرة لنا، ومقدرة: منصوبة على الحال، وكذلك مقدرينا، أي تدركنا في هذه الحال، ومعنى هذا البيت في اتصاله بما قبله إنه لما قال: (هبي بصحنك) حضها على ذلك، فالمعنى: فاصبحينا قبل حضور الأجل؛ فإن الموت مقدر لنا

ونحن مقدرون له.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢١٩](https://shamela.ws/book/37488/218)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 8 / Verse 8

قِفِي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِينَا
نُخَبِّرْكَ اليَقِينَ وَتُخْبِرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-8

من شرح البيت: يا ظعينا: معناه يا ظعينة، فرخم، وحذف الهاء، وأشبع الفتحة فصارت ألفا، أي قفي نخبرك ما لا تشكين فيه من حروبنا مع أهلك، والمعنى قبل أن يفارقنا أهلك، وقيل: المعنى قبل أن يفرق بيننا الموت، والأول أصح.

### Vocabulary notes

- قَبْلَ: ظرف يدل على سبق الزمن أو المكان.
- يَا: حرف نداء لدعوة المخاطَب إلى الإصغاء.

### شرح التبريزي

يا ظعينا: معناه يا ظعينة، فرخم، وحذف الهاء، وأشبع الفتحة فصارت ألفا، أي قفي نخبرك ما لا تشكين فيه من حروبنا مع أهلك، والمعنى قبل أن يفارقنا أهلك، وقيل: المعنى قبل أن يفرق بيننا الموت، والأول أصح.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٠](https://shamela.ws/book/37488/219)

## البيت 9 / Verse 9

بِيَوْمِ كَرِيهَةِ ضَرْباً وَطَعْناً
أَقَرَّ بِهِ مَوَالِيكِ العيُوناً

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-9

في معنى البيت: نخبرك بيوم حرب كثير فيه الضرب والطعن، فأقر بنو أعمامك عيونهم في ذلك اليوم، أي فازوا ببغيتهم وظفروا بمناهم من قهر الأعداء.

### Vocabulary notes

- كَرِيهَةِ: من أسماء الحرب
- بِهِ: بذلك المذكور قبل الضمير.

### شرح التبريزي

(بيوم كريهة) أي بيوم وقعة كريهة، وإنما ثبتت الهاء في كريهة وهي في تأويل مفعولة لأنها جعلت اسما مثل النطيحة والذبيحة، والكريهة: اسم لشدة البأس في الحرب، والموالي هنا: العصبة، وقيل: يريد بهم بني العم، وقوله: (طعنا وضربا) مصدران، أي نطعن طعنا ونضرب ضربا، ويجوز أن يكون مفعولا بهما ويكون الفاعل مضمرا، ويكون المعنى بيوم يكره الضرب والطعن فيه، والباء في قوله (بيوم) متعلقة بقوله قفي، ويجوز أن تكون متعلقة بقوله نخبرك، فإذا كانت متعلقة

بقوله قفي فالمعنى قفي بهذا اليوم الكريه الذي كان بيننا وبين أهلك فيه حرب لأنظر أغيرك ذلك أم لا، ثم بين

بالذي بعده، فقال:

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٠](https://shamela.ws/book/37488/219)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 10 / Verse 10

قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صُرْمَا
لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-10

في معنى البيت: قفي مطيتك نسألك هل أحدثت قطيعة لسرعة الفراق، أم هل خنت حبيبك الذي تؤمن خيانته؟ أي هل دعتك سرعة الفراق إلى القطيعة أو إلى الخيانة في مودة من لا يخونك في مودته إياك؟

### Vocabulary notes

- هَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.
- لِوَشْكِ: السرعة
- البَيْنِ: ظرف يدل على المسافة أو الموضع الفاصل بين شيئين.
- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.

### شرح التبريزي

ويروى (هل أحدثت وصلا) والصرم: القطيعة، ووشك البين: سرعته، والمعنى: هل أحدثت قطيعة لقرب الفراق؟ وجعل ما تخبره به كأنه خيانة، وجعل نفسه بمنزلة الأمين الذي يحفظ السر، أي لم يغيرني شيء من الحروب التي كانت بيني وبين أهلك، وأنا لك بمنزلة الأمين.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢١](https://shamela.ws/book/37488/220)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 11 / Verse 11

تُرِيكَ إذا دَخَلْتَ عَلَى خَلاَءٍ
وَقَدْ أَمِنَتْ عُيُونَ الكَاشِحِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-11

في معنى البيت: تريك هذه المرأة إذا أتيتها خالية وأمنت عيون أعدائها.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- وَقَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.

### شرح التبريزي

الكاشح: العدو، وإنما قيل له كاشح لأنه يعرض عنك ويوليك كشحه وهو الجنب، وقيل: إنما قيل له كاشح لأنه يضمر العداوة في كشحه، وخلاء: خلوة من الرقباء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢١](https://shamela.ws/book/37488/220)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 12 / Verse 12

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاَء بِكْرٍ
تَرَبّعَتِ الأجَارِعَ وَالمُتُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-12

من شرح البيت: ذراعي حرة أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنبنا

### شرح التبريزي

أي تريك ذراعي عيطل، وهي الطويلة، وقيل: الطويلة العنق، والأدماء: البيضاء، والبكر: التي ولدت ولدا واحدا، وتكون التي لك تلد، وتربعت: رعت

نبت الربيع، والأجارع: جمع أجرع وجرعاء، وهو من الرمل: ما لم يبلغ أن يكون جبلا، والمتون: جمع متن، وهو ما غلظ من الأرض، وروى أبو عبيدة:

ذراعي حرة أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنبنا

أي لم تضم في رحمها ولدا قط، يقال: ما قرأت الناقة سلى قط، أي لم ترم بولد، وقال: سمي كتاب الله قرآنا لأن القارئ يظهره ويبينه ويلقيه من فيه.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢١](https://shamela.ws/book/37488/220)

## البيت 13 / Verse 13

وَثَدْياً مِثْلَ حُقِّ العَاجِ رَخْصَا
حَصَاناً مِنْ أَكُفِّ اللاّمِسِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-13

في معنى البيت: وتريك ثديا مثل حق1 من عاج بياضا واستدارة، محرزة من أكف من يلمسها.

### Vocabulary notes

- مِثْلَ: شبيه ونظير؛ يستعمل للربط بين صورتين.
- رَخْصَا: لينا
- حَصَاناً: عفيفة
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

أي تريك ذراعي عيطل، وتريك ثديا كحق العاج في بياضه ونتوه، والرحض: اللينة، والحصان: العفيفة، وقيل: التي تحصنت من الريب، واللامسون: أهل الريبة، وقوله: (حصانا) يجوز أن يكون من نعت الثدي، ويجوز أن يكون حالا

من المضمر الذي في (تريك).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٢](https://shamela.ws/book/37488/221)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 14 / Verse 14

وَمَتْنَيْ لَدْنَةٍ طَالَتْ وَلاَنَتْ
رَوَادِفُهَا تَنُوءُ بِمَا يَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-14

من شرح البيت: ويروى (بما ولينا) اللدنة: اللينة، وروادفها: أعجازها، وتنوء: تنهض، أي تنوء بما يليهن، أي بما يقرب من اعجازهن، والمتن: جانب الصلب.

### شرح التبريزي

ويروى (بما ولينا) اللدنة: اللينة، وروادفها: أعجازها، وتنوء: تنهض، أي تنوء بما يليهن، أي بما يقرب من اعجازهن، والمتن: جانب الصلب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٢](https://shamela.ws/book/37488/221)

## البيت 15 / Verse 15

تَذَكَّرْتُ الصِّبَا وَاشْتَقْتُ لَمَّا
رَأَيْتُ حُمُولَهَا أَصُلاً حُدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-15

في معنى البيت: تذكرت العشق والهوى واشتقت إلى العشيقة لما رأيت حمول إبلها سيقت عشيا.

### Vocabulary notes

- الصِّبَا: أن يفعل فعل الصبيان (lexical reference; context may differ)
- لَمَّا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.

### شرح التبريزي

ويروى (وراجعت الصبا) أي رجعت إلى ما كنت عليه من اللهو في شبيبتي، والاشتياق: رقة القلب للقاء المحبوب، والحمول: الإبل التي يحمل عليها الأثقال. والأصل: جمع أصيل، و (أصلا) نصب على الظرف، وحدين معناه قد حدين، وتأويله الحال.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٢](https://shamela.ws/book/37488/221)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 16 / Verse 16

وَأَعْرَضَتِ اليَمَامَةُ وَاشْمَخَرَّتْ
كَأَسْيَافٍ بِأَيْدِي مُصْلِتِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-16

من شرح البيت: أعرضت: معناه ظهرت وبدت، ويقال: أعرض وعرض إذا بدل قال ابن كيسان: أحسن ما في هذا أن يكون أعرض بمعنى بدا بعضه، كأنه بدا عرضه: أي ناحيته، وعرض إذا بدا كله، واشمخرت: طالت، والمعنى بدت مستطيلة، والكاف في قوله (كأسياف) في موضع نصب على إنها نعت لمصدر محذوف، والمصلت: الشاهر سيفه، والمعنى أن اليمامة ظهرت فتبينتها كما تتبين السيوف إذا شهرت، فاشتقت لذلك لما رأيت موضعها الذي تصير إليه، وكان ذلك أشد لو لهى.

### Vocabulary notes

- وَأَعْرَضَتِ: معناه ظهرت وبدت
- وَاشْمَخَرَّتْ: طالت

### شرح التبريزي

أعرضت: معناه ظهرت وبدت، ويقال: أعرض وعرض إذا بدل قال ابن كيسان: أحسن ما في هذا أن يكون أعرض بمعنى بدا بعضه، كأنه بدا عرضه: أي ناحيته، وعرض إذا بدا كله، واشمخرت: طالت، والمعنى بدت مستطيلة، والكاف في قوله (كأسياف) في موضع نصب على إنها نعت لمصدر محذوف، والمصلت: الشاهر سيفه، والمعنى أن اليمامة ظهرت فتبينتها كما تتبين السيوف إذا شهرت، فاشتقت لذلك لما رأيت موضعها الذي تصير إليه، وكان ذلك أشد لو لهى.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٣](https://shamela.ws/book/37488/222)

## البيت 17 / Verse 17

فَمَا وجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقْبٍ
أَضَلّتْهُ فَرَجَّعَتِ الحَنِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-17

في معنى البيت: فما حزنت حزنا مثل حزني ناقة أضلت ولدها فرددت صوتها مع توجعها في طلبها، يريد أن حزن الناقة دون حزنه فراق حبيبته.

### Vocabulary notes

- فَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- أُمُّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.

### شرح التبريزي

أم سقب: ناقة، وسقبها: ولدها الذكر، وأضلته: ضل منها، فرجعت الحنين: أي رددته حزنا على ولدها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٣](https://shamela.ws/book/37488/222)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 18 / Verse 18

ولاَ شَمْطَاءُ لَمْ يَتْرُكْ شَقَاهَا
لَهَا مِنْ تِسْعَةٍ إِلاّ جَنِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-18

في معنى البيت: ولا حزنت كحزني عجوز لم يترك شقاء جدها لها من تسعة بنين إلا مدفونا في قبره، أي ماتوا كلهم ودفنوا، يريد أن حزن العجوز التي فقدت تسعة بنين دون حزنه عند فراق عشيقته.

### Vocabulary notes

- ولاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- شَمْطَاءُ: التي ليست بشابة
- لَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.
- لَهَا: خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- إِلاّ: أداة استثناء أو حصر، وقد تأتي بعد شرط بحسب التركيب.

### شرح التبريزي

الشمطاء: التي ليست بشابة، وهو أشد لحزنها، والشمطاء: نسق على (أم سقب) يقول: وجدي على هذه المرأة أشد من حزن هذه الناقة التي أضلت ولدها والمرأة

التي فقدت تسعة أولاد فما من ولدها إلا جنين، أي قد أجنته الأرض تحتها، وجنين بمعنى مجن أي لم يترك شقاها لها إلا مقبورا، وحزني على هذه المرأة أشد من حزنها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٤](https://shamela.ws/book/37488/223)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 19 / Verse 19

وَإِنَّ غَداً، وَإِنَّ اليَوْمَ رَهْنٌ
بَعْدَ غَدٍ بِمَا لاَ تَعْلَمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-19

من شرح البيت: وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم

### Vocabulary notes

- وَإِنَّ: تأتي «إِنْ» للشرط أو النفي أو مخففةً بحسب التركيب، وأما «إِنَّ» المشددة فحرف توكيد ونصب. يبيّن ضبط الموضع وشرح البيت المقصود.
- وَإِنَّ: تأتي «إِنْ» للشرط أو النفي أو مخففةً بحسب التركيب، وأما «إِنَّ» المشددة فحرف توكيد ونصب. يبيّن ضبط الموضع وشرح البيت المقصود.
- اليَوْمَ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.
- بَعْدَ: ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.
- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

معناه يأتيك بما لا تعلمين من الحوادث وغيرها، أي الأيام مرتهنة بالأقدار، فهي توافينا من حيث لا نعلم، ونظير هذا قوله:

وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم

ومعنى هذا البيت في أثر تلك الأبيات: أني قد علقت قلبي بهذه المرأة، والأقدار تأتي، ولا أدري ما يكون من أمرها

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٤](https://shamela.ws/book/37488/223)

## البيت 20 / Verse 20

أَبَا هِنْدٍ فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْنَا
وَأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ اليَقِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-20

في معنى البيت: يا أبا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من أمرنا وشرفنا، يريد عمرو بن هند فكناه.

### Vocabulary notes

- فَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.

### شرح التبريزي

أبو هند: عمرو بن المنذر وهو أبو المنذر أيضا، وأنظرنا: انتظرنا، ويجوز أن يكون معناه أخرنا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٤](https://shamela.ws/book/37488/223)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 21 / Verse 21

بِأَنَّا نُورِدُ الرَّايَاتِ بِيضاً
وَنُصْدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رَوِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-21

في معنى البيت: نخبرك باليقين من أمرنا بأنا نورد أعلامنا الحروب بيضا، ونرجعها منها حمرا قد روين من دماء الأبطال. هذا البيت تفسير اليقين من البيت الأول.

### Vocabulary notes

- الرَّايَاتِ: الأعلام
- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.

### شرح التبريزي

الرايات: الأعلام، وبيضا وحمرا: منصوبان على الحال، وهذا تمثيل، مثل الرايات بالإبل والدم بالماء، فكأن الرايات ترجع وقد رويت من الدم كما ترجع الإبل وقد رويت من الماء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٥](https://shamela.ws/book/37488/224)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 22 / Verse 22

وَأَيَّامِ لَنَا غُرٍّ طِوَالٍ
عَصَيْنَا المَلْكَ فِيهَا أن نَدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-22

في معنى البيت: نخبرك بوقائع لنا مشاهير كالغر1 من الخيل عصينا الملك فيها كراهية أن نطيعه ونتذلل له. الأيام: الوقائع هنا. الغر بمعنى المشاهير كالخيل الغر لاشتهارها فيما بين الخيل. قوله: أن ندين، أي كراهية أن ندين، فحذف المضاف، هذا على قول البصريين، وقال الكوفيون: تقديره أن لا ندين، أي لئلا ندين، فحذف لا.

### Vocabulary notes

- وَأَيَّامِ: الوقائع هنا
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

ويروى (وأيام لنا ولهم طوال) يقول: وأيام لنا بيض مشهورة، وواحد الغر أغر، وقال أبو عبيدة: إنما سمي الأيام غرا طوالا لعلوهم على الملك وامتناعهم منه لعزهم، فأيامهم غر لهم طوال على أعدائهم، وقوله: (وأيام) معطوف على قوله: (بأنا) والمعنى بأيام، ويجوز أن تجعل الواو بدلا من رب، ومن روى (لنا ولهم) أراد القبائل، ولم يجر لها ذكر، إلا إنه لما ذكر الرايات وإصدارها علم أن ثم

مقاتلين، فحمل الضمير على المعنى، وقوله: (أن ندينا) أي أن نطيع، والدين: الطاعة، وأن في موضع نصب، أي في أن ندينا، ثم حذف (في) فتعدى الفعل، وهذا مطرد، أن تحذف حروف الجر مع أن لطول الاسم،

وقال بعض النحويين: أن في موضع خفض على حذف الخافض.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٥](https://shamela.ws/book/37488/224)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 23 / Verse 23

وَسَيِّدِ مَعْشَرٍ قَدْ تَوَّجُوهُ
بِتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-23

في معنى البيت: ورب سيد قوم متوج بتاج الملك حام للملجئين قهرناه. أحجرته: ألجأته.

### Vocabulary notes

- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- يَحْمِي: معناه يمنع

### شرح التبريزي

ويروى (قد عصبوه بتاج الملك) ويحمي: معناه يمنع، والمحجرون: الذين قد ألجئوا إلى المضيق، و (يحمي المحجرينا) صفة لسيد.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٦](https://shamela.ws/book/37488/225)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 24 / Verse 24

تَرَكْنَا الخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْهِ
مُقَلَّدَةً أَعِنَّتُهَا صُفُوَنَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-24

في معنى البيت: قتلناه وحبسنا خيلنا عليه وقد قلدناها أعنتها في حال صفونها عنده.

### Vocabulary notes

- الخَيْلَ: الأفراس؛ وقد يراد بها الفرسان على المجاز.
- عَاكِفَةً: مقيمة

### شرح التبريزي

ويروى (عاطفة عليه) وعاكفة: مقيمة، وواحد الصفون: صافن، وهو القائم، وقيل: هو الذي رفع إحدى قوائمه للتعب، و (تركنا الخيل) يحتمل معنيين، أحدهما أن يريد خيله وخيل أصحابه، يقول: أحطنا به لأخذ سلبه، فقد نزل الرجال عن الخيل فقلدوها الأعنة يأخذون السلب، وإذا أراد معشره فالمعنى أن أصحابه لم يغنوا عنه شيئا وهم حواليه لا يردون عنه.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٦](https://shamela.ws/book/37488/225)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 25 / Verse 25

وَقَدْ هَرَّتْ كِلاَبُ الحَيِّ مِنَّا
وَشَذَّبْنَا قَتَادَةَ مَنْ يَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-25

في معنى البيت: وقد لبسنا الأسلحة حتى أنكرتنا الكلاب وهرت1 لإنكارها إيانا، وقد كسرنا شوكة من يقرب منا من أعدائنا، استعار لفل2 الغرب وكسر الشوكة تشذيب القتادة.

### Vocabulary notes

- وَقَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.

### شرح التبريزي

ويروى (وقد هرت كلاب الجن منا) والمعنى: إنا قد غلبنا كل أحد حتى

قد كرهنا كلاب الحي وكلاب الجن، شبه من كان شديد البأس بالجن، أي من كان شديد البأس قد أخذناه فكيف بغيره؟ وشذا: فرقنا، والقتادة: شجرة لها شوك، والتشذيب: قطع الأغصان وشوكها، ومعناه إنا فرقنا جموعهم وأذهبنا شوكتهم؛ فصاروا بمنزلة هذه الشجرة التي قطعت أغصانها، وقوله (من يلينا) أي من ولي حربنا، ويجوز أن يكون معناه من يقرب منا من أعدائنا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٦](https://shamela.ws/book/37488/225)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 26 / Verse 26

مَتَى نَنْقُلْ إلى قَوْمٍ رَحَانَا
يَكُونُوا فيِ اللِّقَاءِ لها طَحِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-26

في معنى البيت: متى حاربنا قوما قتلناهم، لما استعار للحرب اسم الرحى استعار لقتلاها اسم الطحين.

### Vocabulary notes

- مَتَى: اسم استفهام عن الزمان، ويأتي أيضًا أداة شرط.
- إلى: حرف جر يدل على انتهاء الغاية أو اتجاه الحركة.
- فيِ: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- اللِّقَاءِ: المواجهة والاجتماع؛ وقد يراد لقاء العدو.
- لها: خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.

### شرح التبريزي

أي متى حاربنا قوم كانوا لنا كالطحين للرحا أي كالحنطة، والمعنى إنا نقتلهم

ونأخذ أموالهم، فيكونون بمنزلة ما دارت عليه الرحا في الهلاك، أي ننال منهم ما نريد.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٧](https://shamela.ws/book/37488/226)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 27 / Verse 27

يَكُونُ ثِفَالُهَا شَرْقِيَّ نَجْدٍ
وَلُهْوَتُها قُضَاعَةُ أَجْمَعِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-27

في معنى البيت: تكون معركتنا الجانب الشرقي في نجد، وتكون قبضتنا قضاعة أجمعين، فاستعار للمعركة اسم الثفال وللقتلى اسم اللهوة ليشاكل الرحى والطحين.

### شرح التبريزي

ويروى (شرقي سلمى) الثفال: جلدة أو خرقة تجعل تحت الرحا يسقط عليه الطحين أراد أن شرقي سلمى للحرب بمنزلة الثفال للرحا، واللهوة: قبضة تلقى في الرحا والمعنى: أن كيدنا وحربنا تشبه الرحا، وهذه الرحا تستوعب هذا الموضع العظيم، وتهلك هذا الحي الكبير، فيكون بمنزلة هذه القبضة التي

تلقى في الرحا في هلاكهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٧](https://shamela.ws/book/37488/226)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 28 / Verse 28

وَإِنَّ الضغْنَ بَعْدَ الضِّغْنِ يَفْشُو
عَلَيْكَ وَيُخْرِجُ الدَّاَء الدَّفِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-28

من شرح البيت: ويروى (يبدو) والضغن: الحقد الذي يخفى ولا يظهر إلا بالدلائل، والداء: يعني به الحقد، وأراد بالدفين المستتر في القلب.

### Vocabulary notes

- وَإِنَّ: تأتي «إِنْ» للشرط أو النفي أو مخففةً بحسب التركيب، وأما «إِنَّ» المشددة فحرف توكيد ونصب. يبيّن ضبط الموضع وشرح البيت المقصود.
- الضغْنَ: الحقد الذي يخفى ولا يظهر إلا بالدلائل
- بَعْدَ: ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.
- الضِّغْنِ: الحقد الذي يخفى ولا يظهر إلا بالدلائل

### شرح التبريزي

ويروى (يبدو) والضغن: الحقد الذي يخفى ولا يظهر إلا بالدلائل، والداء: يعني به الحقد، وأراد بالدفين المستتر في القلب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٨](https://shamela.ws/book/37488/227)

## البيت 29 / Verse 29

وَرِثْنَا المَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَدٌّ
نُطَاعِنُ دُونَهُ حَتَّى يَبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-29

في معنى البيت: ورثنا شرف آبائنا قد علمت ذلك معد، نطاعن الأعداء دون شرفنا حتى يظهر الشرف لنا.

### Vocabulary notes

- المَجْدَ: الشرف والرفعة
- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- حَتَّى: حرف يدل على الغاية التي ينتهي إليها الفعل.

### شرح التبريزي

المجد: الشرف والرفعة، وقوله (حتى يبينا) معناه حتى يظهر، ويروى (حتى نبينا) - بضم النون - أي حتى نبين مجدنا وفضلنا، ويروى (حتى يلينا) أي حتى ينقاد لنا، وقال أبو جعفر احمد بن عبيد: الرواية (حتى يبينا) - بفتح الياء - أي حتى ينقطع منهم، ويصير إلينا، يقول: أن لآبائنا فعالا صالحا فنحن نرثه لأنه ينسب إلينا ولا يستتر.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٨](https://shamela.ws/book/37488/227)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 30 / Verse 30

وَنَحْنُ إذا عِمَادُ الحَيِّ خَرَّتْ
عَلَى الأحْفَاضِ نَمْنَعُ مَنْ يَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-30

من شرح البيت: ويروى (عن الأحفاض) والعماد: جمع عمود، والأحفاض، واحدها حفض. وهو متاع البيت، ويسمى البعير الذي يحمل المتاع حفضا، فمن روى (عن الأحفاض) أراد عن الإبل، ومن روى (على الأحفاض) أراد على المتاع وقوله (نمنع من يلينا) يريد من جاورنا، ويجوز أن يكون معناه من والانا، أي من كان حليفا لنا.

### Vocabulary notes

- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- عِمَادُ: جمع عمود
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.

### شرح التبريزي

ويروى (عن الأحفاض) والعماد: جمع عمود، والأحفاض، واحدها حفض. وهو متاع البيت، ويسمى البعير الذي يحمل المتاع حفضا، فمن روى (عن الأحفاض) أراد عن الإبل، ومن روى (على الأحفاض) أراد على المتاع وقوله (نمنع من يلينا) يريد من جاورنا، ويجوز أن يكون معناه من والانا، أي من كان حليفا لنا.

ومعنى البيت: إنه لا يطمع فيهم في إقامة ولا ظعن؛ لأن الأساطين إنما تسقط على المتاع وقت رحيلهم.

وكانوا يرحلون إما لخوف وإما

لنجعة، فأخبر إنه لا يطمع فيهم، ويمنعون من يجاورهم، وبين ذلك فقال:

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٨](https://shamela.ws/book/37488/227)

## البيت 31 / Verse 31

نُدَافِعُ عَنْهُمُ الأعْدَاَء قِدْماً
وَنَحْمِلُ عَنْهُمُ مَا حَمَّلُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-31

من شرح البيت: قدما: أي قديما، وقدما: أي تقدما، و (حملونا) أي ما جنوا علينا من حمالة أو غيرها.

### Vocabulary notes

- الأعْدَاَء: المخاصمون الذين يقوم بينهم وبين القوم عداء.
- قِدْماً: أي قديما
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

قدما: أي قديما، وقدما: أي تقدما، و (حملونا) أي ما جنوا علينا من حمالة أو غيرها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٩](https://shamela.ws/book/37488/228)

## البيت 32 / Verse 32

نُطَاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّا
وَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ إذا غُشِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-32

في معنى البيت: نطاعن الأبطال ما تباعدوا عنا، أي وقت تباعدهم عنا، ونضربهم بالسيوف إذا أتينا، أي أتونا، فقربوا منا، يريد أن شأننا طعن من لا تناله سيوفنا.

### Vocabulary notes

- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- تَرَاخَى: البعد
- النَّاسُ: البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

ويروى (ما تراخى الصف عنا) أي تباعد، يقال: (تراخت داره) إذا بعدت، وغشينا: أي دنا بعضنا من بعض.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٩](https://shamela.ws/book/37488/228)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 33 / Verse 33

بِسُمْرٍ مِنْ قَنَا الخَطِّيِّ لُدْنٍ
ذَوَابِلَ أو ببِيضٍ يَعْتَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-33

من شرح البيت: الباء في قوله (بسمر) متعلقة بقوله نطاعن، والسمر من الرماح أجودها، ولدن: لينة، وذوابل: فيها بعض اليبس، يقول: لم تجف كل الجفوف فتنشق إذا طعن بها وتندق، ويعتلين: أي يعلون رؤوسهم.

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.

### شرح التبريزي

الباء في قوله (بسمر) متعلقة بقوله نطاعن، والسمر من الرماح أجودها، ولدن: لينة، وذوابل: فيها بعض اليبس، يقول: لم تجف كل الجفوف فتنشق إذا طعن بها وتندق، ويعتلين: أي يعلون رؤوسهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٩](https://shamela.ws/book/37488/228)

## البيت 34 / Verse 34

نَشُقُّ بِهَا رُؤُوسَ القَوْمِ شَقًّا
وَنُخْلِيهَا الرِّقَابَ فَيَخْتَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-34

من شرح البيت: (بها) أي بالسيوف، و (نخليها الرقاب) أي نجعل الرقاب لها كالخلا

### Vocabulary notes

- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.

### شرح التبريزي

(بها) أي بالسيوف، و (نخليها الرقاب) أي نجعل الرقاب لها كالخلا

وهو الحشيش، يصف حدة السيوف وسرعة قطعها، فكأنهم يقطعون بها حشيشا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٢٩](https://shamela.ws/book/37488/228)

## البيت 35 / Verse 35

تَخَالُ جَمَاجِمَ الأبْطَالِ فِيهَا
وُسُوقاً بِالأمَاعِزِ يَرْتَمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-35

من شرح البيت: الأماعز: جمع أمعز وهي الأرض الصلبة الكثيرة الحصى والوسوق: جمع وسق، وهو الحمل، ويروى (وسوقا) جمع ساق، وأصله سووق إلا أن الواو إذا انضم ما قبلها لم تكسر ولم تضم؛ لأن ذلك يستثقل فيها، فوجب أن تسكن، ولا يجتمع ساكنان، فحذفت إحدى الواوين؛ فعلى قياس سيبويه أن المحذوفة الثانية؛ لأنها

### Vocabulary notes

- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.
- بِالأمَاعِزِ: جمع أمعز وهي الأرض الصلبة الكثيرة الحصى والوسوق

### شرح التبريزي

الأماعز: جمع أمعز وهي الأرض الصلبة الكثيرة الحصى والوسوق: جمع وسق، وهو الحمل، ويروى (وسوقا) جمع ساق، وأصله سووق إلا أن الواو إذا انضم ما قبلها لم تكسر ولم تضم؛ لأن ذلك يستثقل فيها، فوجب أن تسكن، ولا يجتمع ساكنان، فحذفت إحدى الواوين؛ فعلى قياس سيبويه أن المحذوفة الثانية؛ لأنها

زائدة فهي أولى بالحذف، وعلى قياس قول الأخفض أن المحذوفة الأولى؛ لأن القانية علامة فلا يجوز حذفها

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٠](https://shamela.ws/book/37488/229)

## البيت 36 / Verse 36

نَحُزُّ رُؤوسَهُمْ فِي غَيْرِ بِرٍّ
فَمَا يَدْرُونَ مَاذَا يَتَّقُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-36

من شرح البيت: ويروى (نجذ رؤوسهم في غير بر) أي في غير بر منابهم ولا شفقة عليهم، فما يدرون كيف يردون عن أنفسهم، ويروى (نجز رؤوسهم) أي نجز نواصيهم إذا أسرناهم، ونمن عليهم، وقالوا (في غير بر) أي لا نتقرب إلى الله بذلك كما نتقرب بالنسك، ويروى (في غير نسك) وقوله (ماذا يتقونا) أي ما الذي يتقون، ويجوز أن يكون ماذا حرفا واحدا منصوبا بيتقون، أي أي شيء يتقون ويروى (تخر رءوسهم في غير بر) أي تقع في بحر من الدماء.

### Vocabulary notes

- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- غَيْرِ: لفظ يدل على المخالفة أو استثناء الصفة التي بعده.
- فَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

ويروى (نجذ رؤوسهم في غير بر) أي في غير بر منابهم ولا شفقة عليهم، فما يدرون كيف يردون عن أنفسهم، ويروى (نجز رؤوسهم) أي نجز نواصيهم إذا أسرناهم، ونمن عليهم، وقالوا (في غير بر) أي لا نتقرب إلى الله بذلك كما نتقرب بالنسك، ويروى (في غير نسك) وقوله (ماذا يتقونا) أي ما الذي يتقون، ويجوز أن يكون ماذا حرفا واحدا منصوبا بيتقون، أي أي شيء يتقون ويروى (تخر رءوسهم في غير بر) أي تقع في بحر من الدماء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٠](https://shamela.ws/book/37488/229)

## البيت 37 / Verse 37

كَأَنَّ سُيُوفَنَا فِينَا وَفِيهِمْ
مَخَارِيقٌ بأيْدِي لاَعِبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-37

من شرح البيت: قيل: المخاريق ما مثل بالشيء وليس به، تحو ما يلعب به الصبيان يشبهونه بالحديد قال ابن كيسان: فيه معنى لطيف؛ لأنه وصف السيوف وجودتها ثم أخبر أنها في أيديهم بمنزلة المخاريق في أيدي الصبيان، وقيل: إنه أراد سيوف أصحابه وسيوف أعدائه، وعند بعضهم سميت هذه القصيدة المنصفة لهذا، وقيل: بل يصف سيوف أصحابه لا سيوف أعدائه، ومعنى (فينا وفيهم) على هذا أن السيوف مقابضها في أيدينا ونحن نضربهم بها.

### Vocabulary notes

- كَأَنَّ: حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.

### شرح التبريزي

قيل: المخاريق ما مثل بالشيء وليس به، تحو ما يلعب به الصبيان يشبهونه بالحديد قال ابن كيسان: فيه معنى لطيف؛ لأنه وصف السيوف وجودتها ثم أخبر أنها في أيديهم بمنزلة المخاريق في أيدي الصبيان، وقيل: إنه أراد سيوف أصحابه وسيوف أعدائه، وعند بعضهم سميت هذه القصيدة المنصفة لهذا، وقيل: بل يصف سيوف أصحابه لا سيوف أعدائه، ومعنى (فينا وفيهم) على هذا أن السيوف مقابضها في أيدينا ونحن نضربهم بها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣١](https://shamela.ws/book/37488/230)

## البيت 38 / Verse 38

كَأَنَّ ثِيَابَنَا مِنَّا وَمِنْهُمْ
خُضِبْنَ بِأَرْجُوانٍ أو طُلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-38

في معنى البيت: كأن ثيابنا وثياب أقراننا خضبت بأرجوان أو طليت.

### Vocabulary notes

- كَأَنَّ: حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.
- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- بِأَرْجُوانٍ: صبغ أحمر فشبه كثرة الدماء على الثياب بصبغ أحمر
- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.

### شرح التبريزي

الأرجوان: صبغ أحمر فشبه كثرة الدماء على الثياب بصبغ أحمر، ومن قال (إنه يصف سيوفه وسيوف أصحابه) احتج بهذا البيت، ومن قال (إنما يصف سيوف أصحابه) يقول: إذا قتلوهم كان عليهم من دمائهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣١](https://shamela.ws/book/37488/230)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 39 / Verse 39

إذا مَا عَيَّ بِالإسْنَافِ حَيٌّ
مِنَ الهَوْلِ المُشَبَّهِ أن يكُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-39

في معنى البيت: إذا عجز عن التقدم قوم مخافة هول منتظر متوقع يشبه أن يكون ويمكن.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- بِالإسْنَافِ: التقدم في الحروب
- مِنَ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

الإسناف: التقدم في الحروب، وعي: من العي في الحرب لهولها،

والمشبه: أن

يشتبه الأمر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له، وقوله (أن يكون) أراد كراهة أن يكون، ثم حذف كراهة وأقام أن مقامها.

ومعنى البيت: إذا تحير الحي وتوقفوا كراهة أن يكون الهول تقدمنا ونصبنا الكتائب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣١](https://shamela.ws/book/37488/230)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 40 / Verse 40

نَصَبْنَا مِثْلَ رَهْوَةً ذَاتَ حَدٍّ
مُحَافَظَةً وَكُنَّا السَّابِقينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-40

في معنى البيت: نصبنا خيلا مثل هذا الجبل، أو كتيبة ذات شوكة2 محافظة على أحسابنا وسبقنا خصومنا، أي غلبناهم؛ وتحرير المعنى: إذا فزع غيرنا من التقدم أقدمنا مع كتيبة ذات شوكة وغلبنا، وإنما نفعل هذا محافظة على أحسابنا.

### Vocabulary notes

- مِثْلَ: شبيه ونظير؛ يستعمل للربط بين صورتين.
- رَهْوَةً: جبل
- ذَاتَ: صاحبة؛ تضاف إلى صفة أو شيء يميز الموصوفة.

### شرح التبريزي

ويروى (وكنا المستفينا) أي المتقدمين، رهوة: جبل، ويقال رهوة أعلى الجبل، وقوله (ذات حد) أي كتيبة ذات شوكة، كأنه قال: نصبنا كتيبة ذات حد، وقيل: المعنى نصبنا حربا ذات حد مثل رهوة، ومحافظة: منصوب على إنه مصدر، وإن شئت كان في موضع الحال والمعنى محافظة على أحسابنا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٢](https://shamela.ws/book/37488/231)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 41 / Verse 41

بِفِتْيانٍ يَرَوْنَ القَتْلَ مَجْداً
شِيبٍ فِي الحُرُوبِ مُجَرَّبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-41

من شرح البيت: المجد: الحظ الوافر الكافي من الشرف والسؤدد، وأصل المجد في الكثرة.

### Vocabulary notes

- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

المجد: الحظ الوافر الكافي من الشرف والسؤدد، وأصل المجد في الكثرة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٢](https://shamela.ws/book/37488/231)

## البيت 42 / Verse 42

حُدَيَّا النَّاسِ كُلِّهِمُ جَمِيعاً
مُقَارَعَةً بَنِيهمْ عَنْ بَنِينا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-42

في معنى البيت: نتحدى الناس كلهم بمثل مجدنا وشرفنا، ونقارع أبناءهم ذابين عن أبنائنا، أي نضاربهم بالسيوف حماية للحريم وذبا عن الحوزة.

### Vocabulary notes

- حُدَيَّا: اسم جاء على صيغة التصغير مثل ثريا وحميا3 وهي بمعنى التحدي
- النَّاسِ: البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.
- عَنْ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.

### شرح التبريزي

قالوا معنى (حديا الناس) كما تقول واحد الناس، وقيل: (حديا الناس) معناه نحن أشرف الناس، يقال: أن حدياك في الأمر، أي فوقك والحديا: الغاية، وقالوا: حديا معناه أحدو الناس أسوقهم وأدعوهم كلهم إلى المقارعة لا أهاب أحدا فأستثنيه، وحديا: تصغير حدوى ويكون من قولهم (تحديت) أي قصدت، فيكون المعنى

على هذا أقصد الناس، ومقارعة: مراهنة (بنيهم عن بنينا) أي أقارعهم على الشرف والشدة، وقيل: معناه نقارع بنيهم، أي نقارع بالرماح، وقيل: الرواية (مقارعة بنيهم أو بنينا) أي نقتل بنيهم أو يقتلون بنينا، ويكون قوله (مقارعة) يدل على القتال، و (بنيهم) في موضع نصب، أي نقارع، و (حديا) يجوز أن يكون رفعا على إنه خبر مبتدأ، أي نحن حديا الناس، ويجوز أن يكون منصوبا على المدح.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٢](https://shamela.ws/book/37488/231)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 43 / Verse 43

فَأَمَّا يَوْمَ خَشْيَتِنَا عَلَيْهِمْ
فَصْبِحُ غَارَةً مُتَلَبِّبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-43

من شرح البيت: التلبب: التحزم بالسلاح، ويروى (فتصبح خيلنا عصبا ثبينا) قوله: (فنصبح غارة) أي فنصبح متيقظين مستعدين، والعصب: الجماعات، الواحدة عصبة، والثبون: الجماعات في تفرقة، ويقال (ثبون) بكسر الثاء في الجمع، كما كسرت السين في قولهم (سنون) ليدل الكسر على إنه جمع على خلاف ما يجب له، ويقال (ثبات) وإنما جمع بالواو والنون لأنه قد حذف منه آخره، فقيل: المحذوف منه ياء، وقيل: واو، فأما الفراء فيذهب إلى أن هذه المحذوفات ما كان منها أولها…

### Vocabulary notes

- يَوْمَ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.
- عَلَيْهِمْ: على الجماعة المذكورين في سياق البيت.

### شرح التبريزي

التلبب: التحزم بالسلاح، ويروى (فتصبح خيلنا عصبا ثبينا) قوله: (فنصبح غارة) أي فنصبح متيقظين مستعدين، والعصب: الجماعات، الواحدة عصبة، والثبون: الجماعات في تفرقة، ويقال (ثبون) بكسر الثاء في الجمع، كما كسرت السين في قولهم (سنون) ليدل الكسر على إنه جمع على خلاف ما يجب له، ويقال (ثبات) وإنما جمع بالواو والنون لأنه قد حذف منه آخره، فقيل: المحذوف منه ياء، وقيل: واو، فأما الفراء فيذهب إلى أن هذه المحذوفات ما كان منها أولها مضموما فالمحذوف منه واو، وما كان أوله مكسورا فالمحذوف منه الياء، ويقول في بنت وأخت مثل هذا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٣](https://shamela.ws/book/37488/232)

## البيت 44 / Verse 44

وَأَمَّا يَوْمَ لاَ نَخَشَى عَلَيْهِمْ
فَنُصْبِحُ فِي مَجَالِسِنَا ثُبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-44

من شرح البيت: وأما يوم لا نخشى عليهم ... فنمعن غارة متلببينا

### Vocabulary notes

- يَوْمَ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.
- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- عَلَيْهِمْ: على الجماعة المذكورين في سياق البيت.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

يقول: إذا خشينا اجتمعنا، فإذا لم نخش تفرقنا، وقد تقدم الكلام في ثبة، وبقي فيها أنك إذا أصغرتها قلت في تصغيرها (ثبية) ترد إليها ما حذف منها، ومنه (ثبيت الرجل) إذا أثنيت عليه في حياته، كأنك جمعت محاسنه، فأما قولهم لوسط الحوض ثبة فليس من هذا، وإنما هو من ثاب يثوب إذا رجع، كأن الماء يرجع اليها، والدليل على إنه ليس من ذلك أن العرب تقول في تصغيره: ثويبة، فالمحذوف منه عين الفعل، ومن ذلك لامه.

ومن روى في البيت الأول (فتصبح خيلنا عصبا ثبينا) روى هذا البيت:

وأما يوم لا نخشى عليهم ... فنمعن غارة متلببينا

وغارة: منصوبة على المصدر؛ لأن معنى نمعن ونغير واحد، ويجوز أن يكون المعنى وقت الغارة، ثم حذف وقتا، وأعرب غارة بإعرابه كما قال:

تبكي عليك نجوم الليل والقمرا

معناه وقت نجوم الليل والقمر.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٤](https://shamela.ws/book/37488/233)

## البيت 45 / Verse 45

بِرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ
نَدُقُّ بِهِ السُّهُولَةَ وَالحزُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-45

في معنى البيت: نغير عليهم مع سيد من هؤلاء القوم ندق به السهل والحزن، أي نهزم الضعاف والأشداء.

### Vocabulary notes

- بِرَأْسٍ: الحي العظيم
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- بَنِي: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- بْنِ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- بِهِ: بذلك المذكور قبل الضمير.

### شرح التبريزي

الرأس: الحي العظيم، ويقال للحي الذي لا يحتاجون إلى إعانة أحد (رأس). وجشم فعل من (جشمت الأمر) إذا تكلفته.

ومعنى البيت: إنا ندق به كل صعب ولين لقوتنا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٤](https://shamela.ws/book/37488/233)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 46 / Verse 46

بِأَيِّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ
تُطِيعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِينَا؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-46

في معنى البيت: كيف تشاء أن تطيع الوشاة بنا إليك وتحتقرنا وتقصر بنا؟ أي: أي شيء دعاك إلى هذه المشيئة؟ أي لم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتى يصغي إلى من يشي بنا إليه ويغريه بنا فيحتقرنا.

### Vocabulary notes

- بْنَ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- بِنَا: بنا نحن؛ يعود الضمير إلى المتكلم ومن معه.

### شرح التبريزي

(مشيئة) من شاء يشاء؛ وإن شئت لينت الهمزة فقلت مشية، وعمرو: منصوب على إنه اتباع لقوله ابن هند، كما قيل (منتن) فأتبعوا الميم التاء، والقياس أن يقال: عمرو بن هند، إلا أن الأول أكثر، والوشاة: جمع واش، وهذا جمع يختص بع المعتل كقاض وقضاة، وفي غير المعتل يجيء على فعلة ككاتب وكتبة، وقوله (تزدرينا) فيه ضرورة قبيحة، على إنه هذا البيت لم يروه ابن السكيت، والضرورة التي فيه إنه إنما يقال: (زريت على الرجل) إذا عبت عليه فعله، و (أزريت به) إذا قصرت به، فإذا لم يستعمل في الثلاثي إلا بالحرف كان أجدر أن لا يستعمل في افتعلت منه، إلا إنه يجوز على قبح في الشعر أن تحذف الحرف وتعديه في بعض المواضع، وكأنه جاز هاهنا لأنه قال قبله (تطيع بنا) ويروى (وتزدهينا) وفيه من الضرورة ما في الأول لأنه يقال (زهى علينا فلان) إذا تكبر، و (زهاه الله) إذا جعله متكبرا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٥](https://shamela.ws/book/37488/234)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 47 / Verse 47

بِأَيِّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ
نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-47

في معنى البيت: كيف تشاء يا عمرو بن هند أن نكون خدما لمن وليتموه أمرنا من الملوك الذين وليتموهم؟ أي: أي شيء دعاك إلى هذه المشيئة المحالة؟ يريد أنه لم يظهر منهم ضعف يطمع الملك في إذلالهم باستخدام قيله إياهم.

### Vocabulary notes

- بْنَ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.

### شرح التبريزي

ويروى (نكون لخلفكم) والخلف: الرديء من كل شيء، والمراد به

هنا العبيد والخدم، والقطين: المتجاورون، وقيل: القطين اسم للجمع كما يقال عبيد، وإنما استعمل للواحد، ويقال في الجمع: قطان، ويقال (قطن في المكان) إذا أقام به.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٥](https://shamela.ws/book/37488/234)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 48 / Verse 48

تَهَدَّدْنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْداً
مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينَا؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-48

في معنى البيت: ترفق في تهددنا وإيعادنا ولا تمعن فيهما، فمتى كنا خدما لأمك؟ أي: لم نكن خدما لها حتى نعبأ بتهديدك ووعديك إيانا، ومن روى: تهددنا وتوعدنا، كان إخبارا، ثم قال: رويدا أي دع الوعيد والتهديد وأمهله.

### Vocabulary notes

- مَتَى: اسم استفهام عن الزمان، ويأتي أيضًا أداة شرط.

### شرح التبريزي

ويروى (تهددنا وتوعدنا) قالوا: (وعدته) في الخير والشر، فإذا لم تذكر الخير قلت: وعدته، وإذا لم تذكر الشر قلت: أوعدته، وذكر ابن الأنباري إنه يقال:

وعدت الرجل خيرا، وشرا، وأوعدته خيرا، وشرا، فإذا لم تذكر الشر قلت: أوعدته، و (رويدا) منصوب على إنه مصدر، وقوله (مقتوينا) بفتح الميم كأنه نسب إلى مقتي وهو مفعل من القتو، والقتو: الخدمة خدمة الملوك خاصة، وقال الخليل: المقتوون مثل الأشعرين، يعني إنه يقال: أشعري وأشعرون، ومقتوي ومقتوون، فتحذف ياء النسبة منهما في الجمع، وفي المقتوين علة اخرى، وهي إنه يقال في الواحد مقتوي ثم تحذف ياء النسبة، فتصير الواو طرفا وقبلها فتحة، فيجب أن تقلب ألفا فيصير مقتى مثل ملهى، ثم يجب أن يجمع على مقتين مثل مصطفين، هذا القياس، غير أن العرب استعملتها على حذف هذا، فقالوا في الرفع: مقتوون، وفي النصب والخفض: مقتوين، وتقديره إنه جاء على أصله، فكأنه يجب على هذا أن يقال في الواحد: مقتو، ثم يجمع

فيقال: مقتوون.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٦](https://shamela.ws/book/37488/235)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 49 / Verse 49

فإن قَنَاتَنَا يَا عَمْرُو أَعْيَتْ
عَلَى الأعْدَاءِ قَبْلَكَ أن تَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-49

في معنى البيت: فإن قناتنا أبت أن تلين لأعدائنا قبلك، يريد أن عزهم أبى أن يزول بمحاربة أعدائهم ومخاصمتهم ومكايدتهم، يريد أن عزهم منيع لا يرام.

### Vocabulary notes

- فإن: تأتي «إِنْ» للشرط أو النفي أو مخففةً بحسب التركيب، وأما «إِنَّ» المشددة فحرف توكيد ونصب. يبيّن ضبط الموضع وشرح البيت المقصود.
- يَا: حرف نداء لدعوة المخاطَب إلى الإصغاء.
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- الأعْدَاءِ: المخاصمون الذين يقوم بينهم وبين القوم عداء.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

أراد بالقناة الأصل، أي نحن لا نلين لأحد، وموضع (أن) نصب على معنى بأن تلينا ولأن تلينا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٧](https://shamela.ws/book/37488/236)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 50 / Verse 50

إذا عَضَّ الثِّقَافُ بِهَا اشْمَأَزَّت
وَوَلَّتْهُمْ عَشَوْزَنَةً زَبُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-50

من شرح البيت: الثقاف: ما تقوم به الرماح، واشمأزت: نفرت، وعشوزنة: صلبة شديدة، والزبون: الدفوع، والزبن: الدفع والزبانية عند العرب: الأشد، سموا زبانية لأنهم يعملون بأرجلهم كما يعملون بأيديهم، وعشوزنة: منصوبة بولت.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- الثِّقَافُ: ما تقوم به الرماح
- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.

### شرح التبريزي

الثقاف: ما تقوم به الرماح، واشمأزت: نفرت، وعشوزنة: صلبة شديدة، والزبون: الدفوع، والزبن: الدفع والزبانية عند العرب: الأشد، سموا زبانية لأنهم يعملون بأرجلهم كما يعملون بأيديهم، وعشوزنة: منصوبة بولت.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٧](https://shamela.ws/book/37488/236)

## البيت 51 / Verse 51

عَشَوْزَنَةً إذا انْقَلَبَتْ أَرَنَّتْ
تَدُقُّ قَفَا المُثَقِّفِ وَالجَبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-51

من شرح البيت: قوله (أرنت) يقول: إذا انقلبت في ثقافها صوتت وشجت قفا من يثقفها.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- قَفَا: أمرٌ بالوقوف موجّه إلى اثنين؛ يخاطب الشاعر صاحبيه، أو يجري على خطاب الاثنين كما يبيّن الشراح.

### شرح التبريزي

قوله (أرنت) يقول: إذا انقلبت في ثقافها صوتت وشجت قفا من يثقفها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٧](https://shamela.ws/book/37488/236)

## البيت 52 / Verse 52

فَهَلْ حُدِّثْتَ فجُشَمَ بْنِ بَكْرٍ
بِنَقْصٍ فِي خُطُوبِ الأوَّلِينَا؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-52

من شرح البيت: ويروى (عن جشم) وإنما يخاطب عمرو بن هند، يقول: هل حدثت أن أحدا اضطهدها في قديم الدهر؟ والخطوب: الأمور، واحدها خطب.

### Vocabulary notes

- فَهَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.
- بْنِ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

ويروى (عن جشم) وإنما يخاطب عمرو بن هند، يقول: هل حدثت أن أحدا اضطهدها في قديم الدهر؟ والخطوب: الأمور، واحدها خطب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٧](https://shamela.ws/book/37488/236)

## البيت 53 / Verse 53

وَرِثْنَا مَجْدَ عَلْقَمَةَ بْنِ سَيْفٍ
أَبَاحَ لَنَا حُصُونَ المَجْدِ دِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-53

في معنى البيت: ورثنا مجد هذا الرجل الشريف من أسلافنا، وقد جعل لنا حصون المجد مباحة قهرا وعنوة، أي غلب أقرانه على المجد ثم أورثنا مجده ذلك.

### Vocabulary notes

- بْنِ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- المَجْدِ: الشرف ورفعة القدر بالمآثر.

### شرح التبريزي

ويروى (حصون الحرب دينا) الدين: الطاعة، وعلقمة: رجل منهم، وقوله (أباح لنا حصون الحرب) معناه إنه كان قاتل حتى غلب عليها ثم تركها مباحة لنا، ودينا: معناه خاضعا ذليلا، ودينا: منصوب على الحال، وروى (حصون المجد حينا) ويقال: أن علقمة هذا هو الذي أنزل بني تغلب الجزيرة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٨](https://shamela.ws/book/37488/237)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 54 / Verse 54

وَرِثتُ مُهَلْهِلاً وَالخَيْرَ مِنْهُ
زُهَيْراً، نِعْمَ ذُخْرُ الذَّاخِرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-54

في معنى البيت: ورثت مجد مهلهل، ومجد الرجل الذي هو خير منه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو، أي مجده وشرفه للافتخار به.

### Vocabulary notes

- مِنْهُ: من ذلك المذكور؛ يبيّن السياق ما يعود إليه الضمير.

### شرح التبريزي

يقال: أن مهلهلا كان صاحب حرب وائل أربعين سنة، وهو جد عمرو بن كلثوم من قبل أمه، وزهير: جده من قبل أبيه، فذكرهما يفتخر بهما.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٨](https://shamela.ws/book/37488/237)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 55 / Verse 55

وَعَتَّاباً وَكُلْثُوماً جِميعاً
بِهِمْ نِلْنَا تَرَاثَ الأكْرَمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-55

في معنى البيت: ورثنا مجد عتاب وكلثوم وبهم بلغنا ميراث الأكارم أي حزنا مآثرهم ومفاخرهم فشرفنا بها وكرمنا.

### Vocabulary notes

- جِميعاً: نصب على الحال

### شرح التبريزي

ويروى (تراث الأجمعينا) يعني جماعتهم، وليست هذه أجمعين التي تكون للتأكيد؛ لأن أجمعين لا تفرد ولا يدخلها الألف واللام لأنها معرفة، ويروى (مساعي الأكرمينا) وجميعا: نصب على الحال.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٨](https://shamela.ws/book/37488/237)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 56 / Verse 56

وَذَا البُرَةِ الّذِي حُدِّثْتَ عَنْهُ
بِهِ نُحْمَى وَنَحْمِي المُلْجَئِيئَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-56

من شرح البيت: (ذو البرة) رجل من بني تغلب بن ربيعة، وقيل: هو كعب بن زهير، وإنما

### Vocabulary notes

- الّذِي: اسم موصول يصل الاسم بالجملة التي تبيّنه.
- عَنْهُ: عن المذكور المتقدم في السياق.
- بِهِ: بذلك المذكور قبل الضمير.

### شرح التبريزي

(ذو البرة) رجل من بني تغلب بن ربيعة، وقيل: هو كعب بن زهير، وإنما

قيل له (ذو البرة) لأنه كان على انفه شعر خشن، فشبه بالبرة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٨](https://shamela.ws/book/37488/237)

## البيت 57 / Verse 57

وَمِنَّا قَبْلَهُ السَّاعِي كُلَيْبٌ
فَأَيُّ المَجْدِ إلاَّ قَدْ وَلِينَا؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-57

في معنى البيت: ومنا قبل ذي البرة الساعي للمعالي كليب، يعني كليب وائل، ثم قال: وأي المجد إلا وقد ولينا، أي قربنا منه فحوينا.

### Vocabulary notes

- وَمِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- المَجْدِ: الشرف ورفعة القدر بالمآثر.
- إلاَّ: أداة استثناء أو حصر، وقد تأتي بعد شرط بحسب التركيب.
- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.

### شرح التبريزي

الرواية عند أكثر أهل اللغة بنصب أي على أن تنصب بولينا، وزعم بعض النحويين إنه لا يجوز أن تنصب أي هنا؛ لأنه لا يعمل ما كان في حيز الإيجاب فيما كان قبله، وقوله (ولينا) من الولاية، أي صار إلينا فصرنا ولاة عليه، وقال هشام بن معاوية: أنشد الكسائي هذا البيت برفع أي بما عاد من الهاء المضمرة، أراد فأي المجد إلا قد وليناه؟

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٩](https://shamela.ws/book/37488/238)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 58 / Verse 58

مَتَى نَعْقِدْ قَرِينَتَنَا بِحَبْلِ
نَجُذّ الوَصْلَ أو نَقِصِ القَرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-58

من شرح البيت: ويروى (متى نعقد قرينتنا بقوم، نحز الحبل) ويروى (نجذ الحبل) والقرينة: التي تقرن إلى غيرها، يقول: متى نقرن إلى غيرنا، أي متى نسابق قوما نسبقهم، ومتى قارنا قوما في حرب صابرناهم حتى نقص من يقرن بنا: أي ندق عنقه، ونجذ: نقطع، وأصل القرينة الناقة والجمل تكون فبهما خشونة يربط أحدهما إلى الآخر حتى يلين أحدهما.

### Vocabulary notes

- مَتَى: اسم استفهام عن الزمان، ويأتي أيضًا أداة شرط.
- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.

### شرح التبريزي

ويروى (متى نعقد قرينتنا بقوم، نحز الحبل) ويروى (نجذ الحبل) والقرينة: التي تقرن إلى غيرها، يقول: متى نقرن إلى غيرنا، أي متى نسابق قوما نسبقهم، ومتى قارنا قوما في حرب صابرناهم حتى نقص من يقرن بنا: أي ندق عنقه، ونجذ: نقطع، وأصل القرينة الناقة والجمل تكون فبهما خشونة يربط أحدهما إلى الآخر حتى يلين أحدهما.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٩](https://shamela.ws/book/37488/238)

## البيت 59 / Verse 59

وَنُوجَدُْ نَحْنُ أَمْنَعَهُمْ ذِمَاراً
وَأَوْفَاهُمْ إذا عَقَدُوا يَمينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-59

في معنى البيت: تجدنا أيها المخاطب أمنعهم ذمة وجوارا وحلفا وأوفاهم باليمين عند عقدها. الذمار: العهد والحلف والذمة، سمي به لأنه يتذمر له أي يتغضب لمراعاته.

### Vocabulary notes

- نَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

الذمار: حريم الرجل وما يحق على الرجل أن يحميه، وذمارا ويمينا: منصوبان على التفسير ويجوز أن يروى (ونوجد نحن أمنعهم) على أن يكون

خبر نحن، والجملة في موضع نصب، ومن نصب فنحن على معنيين أحدهما أن يكون صفة للضمير وفيها معنى التوكيد، والآخر أن يكون فاعله، قال الله تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) ويجوز أفى غير القرآن على ما تقدم، ويقال: وفى وأوفى، وأوفى أفصح، إلا أن (أوفاهم) لا يجوز أن يكون من أوفى؛ لأن الفعل إذا جاوز ثلاثة أحرف لم يقل فيه: هذا أفعل من هذا، ويقال: عهدت إلى فلان في كذا وكذا، أي ألزمته إياه، فإذا قلت (عاقدته) فمعناه ألزمته إياه باستيثاق.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٣٩](https://shamela.ws/book/37488/238)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 60 / Verse 60

وَنَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ فِي خَزَازٍ
رَفَدْنَا فَوْقَ رِفْدِ الرَّافِدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-60

من شرح البيت: ويروى (في خزازي) وهو جبل، ويقال: موضع يقول: قدت نار الحرب في خزاز، ورفدنا: أعطينا، ومعناه هنا أعنا فوق عون من أعان.

### Vocabulary notes

- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- غَدَاةَ: أول النهار؛ وقد يراد بها زمن وقوع الحادثة.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- فَوْقَ: ظرف يدل على العلو.

### شرح التبريزي

ويروى (في خزازي) وهو جبل، ويقال: موضع يقول: قدت نار الحرب في خزاز، ورفدنا: أعطينا، ومعناه هنا أعنا فوق عون من أعان.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٠](https://shamela.ws/book/37488/239)

## البيت 61 / Verse 61

وَنَحْنُ الحَابِسُونَ بِذِي أُرَاطَي
تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُورُ الدَّرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-61

في معنى البيت: ونحن حبسنا أموالنا بهذا الموضع حتى سفت النوق الغزار قديم النبت وأسوده لإعانة قومنا ومساعدتهم على قتال أعدائهم.

### Vocabulary notes

- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- أُرَاطَي: مكان
- تَسَفُّ: أي تأكل يابسا
- الجِلَّةُ: العظام من الإبل

### شرح التبريزي

أراطي: مكان، وقيل: ماء والجلة: العظام من الإبل، والخور: الغزار الكثيرة الألبان، وبنى واحدتها على خوراء، والمستعمل في كلام العرب خوارة وتسف: تأكل، والدرين: حشيش يابس يقول: حبسنا إبلنا على الدرين صبرا حتى ظفرنا

يطمع فينا عدو.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٠](https://shamela.ws/book/37488/239)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 62 / Verse 62

وَنَحْنُ الحَاكِمُونَ إذا أُطِعْنَا
وَنَحْنُ العَازِمُونَ إذا عُصِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-62

من شرح البيت: ويروى (ونحن العاصمون إذا أطعنا) والحاكمون: المانعون، والمعنى: إنا نمنع ممن أطاعنا ونعزم أي نثبت على قتال من عصانا.

### Vocabulary notes

- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- الحَاكِمُونَ: المانعون
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

ويروى (ونحن العاصمون إذا أطعنا) والحاكمون: المانعون، والمعنى: إنا نمنع ممن أطاعنا ونعزم أي نثبت على قتال من عصانا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤١](https://shamela.ws/book/37488/240)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 63 / Verse 63

وَنَحْنُ التَّارِكُونَ لِمَا سَخِطْنَا
وَنَحْنُ لآخِذُونَ لِمَا رَضِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-63

من شرح البيت: يقول: إذا كرهنا شيئا تركناه، ولم يستطع أحد إجبارنا عليه، وإذا رضينا أخذناه، ولم يحل بيننا وبينه أحد؛ لعزنا وارتفاع شأننا. و (ما) في معنى الذي.

### Vocabulary notes

- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- لِمَا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.
- وَنَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.
- لِمَا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.

### شرح التبريزي

يقول: إذا كرهنا شيئا تركناه، ولم يستطع أحد إجبارنا عليه، وإذا رضينا أخذناه، ولم يحل بيننا وبينه أحد؛ لعزنا وارتفاع شأننا. و (ما) في معنى الذي.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤١](https://shamela.ws/book/37488/240)

## البيت 64 / Verse 64

وكنَّا الأَيْمَنِينَ إذا التقَيْنَا
وَكَانَ الأَْيَسرِينَ بَنوُ أَبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-64

في معنى البيت: كنا حماة الميمنة إذا لقينا الأعداء وكان إخواننا حماة الميسرة، يصف غناءهم في حرب نزار واليمن عندما قتل كليب وائل لبيد بن عنق الغساني عامل ملك غسان على تغلب حين لطم أخت كليب وكانت تحته.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- وَكَانَ: فعل يربط الاسم بالحال أو الصفة المذكورة بعده.

### شرح التبريزي

قال أبو العباس ثعلب: أصحاب الميمنة أصحاب التقدم، وأصحاب المشأمة أصحاب التأخر، يقال: اجعلني في يمينك، ولا تجعلني في شمالك، أي اجعلني من المتقدمين عندك، ولا تجعلني من المؤخرين، وقال ابن السكيت: أي كنا يوم خزازي في الميمنة وكان بنو عمنا في الميسرة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤١](https://shamela.ws/book/37488/240)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 65 / Verse 65

فَصَالُوا صَوْلَةً فِيمَنْ يَلِيِهِمْ
وصُلْنَا صَوْلةً فِيمَنْ يَلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-65

في معنى البيت: فحمل بنو بكر على من يليهم من الأعداء، وحملنا على من يلينا.

### شرح التبريزي

صال فلان على فلان: ترفع عليه، يقول: حملوا حملة فيمن يليهم وحملنا حملة فيمن يلينا، وقال (فيمن يليهم) على لفظ من، ولو كان على المعلقال (فيمن يلونهم).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤١](https://shamela.ws/book/37488/240)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 66 / Verse 66

فآبُوا بِالنِّهَابِ وبِالسَّبَايا
وَأُبْنَا بالمُلُوكِ مُصَفَّدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-66

في معنى البيت: فرجع بنو بكر بالغنائم والسبايا ورجعنا مع الملوك مقيدين، أي اغتنموا الأموال وأسرنا الملوك.

### Vocabulary notes

- فآبُوا: رجعوا
- بِالنِّهَابِ: الغنائم

### شرح التبريزي

آبوا: رجعوا، والنهاب: جمع نهب والمصفدون: المغللون بالأصفاد، الواحد صفد وهو الغل، يقول: ظفرنا بهم فلم نلتفت إلى أسلابهم ولا

أموالهم، وعمدنا إلى ملوكهم فصفدناهم في الحديد.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤١](https://shamela.ws/book/37488/240)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 67 / Verse 67

إِليْكُمْ يَا بِني بَكْرٍ، إِليْكُمْ
أَلَمَّا تَعْرِفُوا مِنَّا اليَقِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-67

في معنى البيت: تنحوا وتباعدوا مساماتنا ومباراتنا يا بني بكر، ألم تعلموا من نجدتنا وبأسنا اليقين؟ أي قد علمتم ذلك لنا فلا تتعرضوا لنا، يقال: إليك إليك، أي تنح.

### Vocabulary notes

- يَا: حرف نداء لدعوة المخاطَب إلى الإصغاء.
- بِني: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.

### شرح التبريزي

قوله (إليكم) إليك: اسم للفعل، فإذا قال القائل (إليك عني) فمعناه أبعد، وإلى في

الأصل لانتهاء الغاية، فكأن معنى قوله (إليكم يا بني بكر) تباعدوا إلى أقصى ما يكون من البعد، ولا يجوز أن يتعدى (إليكم) عند البصريين لا يقال إليك زيدا، لأن معناه تباعد، وقوله (ألما تعرفوا منا اليقينا) أي ألما تعرفوا منا الجد في الحرب عرفانا يقينا، والفرق بين لما ولم أن لما نفي قد فعل ولم نفى فعل، ومن الفرق بينهما أن لم لابد أن يأتي معها الفعل ولما يجوز حذف الفعل معه.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٢](https://shamela.ws/book/37488/241)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 68 / Verse 68

أَلَمَّا تَعْلَمُوا مِنَّا ومِنْكمْ
كَتائبَ يَطَّعِنَّ ويرْتَمينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-68

في معنى البيت: ألم تعلموا كتائب منا ومنكم يطعن بعضهم بعضا، ويرمي بعضهم بعضا؟ وما في قول: ألما صلة زائدة. الاطعان والارتماء: مثل التطاعن والترامي.

### Vocabulary notes

- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- كَتائبَ: جماعات

### شرح التبريزي

الكتائب: جماعات، واحدتها كتيبة، وسميت كتيبة لاجتماع بعضها إلى بعض.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٢](https://shamela.ws/book/37488/241)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 69 / Verse 69

عَلَيْنَا البَيْضُ واليَلَبُ اليَمَانِي
وأَسْيَافٌ يُقَمْنَ ويَنْحَنِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-69

في معنى البيت: وكان علينا البيض واليلب اليماني وأسياف يقمن وينحنين لطول الضراب بها.

### Vocabulary notes

- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- البَيْضُ: جمع بيضة الحديد
- واليَلَبُ: نسيجة من سيور1 تلبس تحت البيض2

### شرح التبريزي

ويروى (يقمن) والبيض: جمع بيضة الحديد، واليلب: قال ابن السكيت: هو الدرع، و: الديباج، وقيل: ترسة تعمل في اليمن من جلود الإبل لا يكاد يعمل فيها شيء، وينحنين: أي ينثنين من كثرة الضراب وقال الأصمعي: اليلب جلود يخرز بعضها إلى بعض تلبس على الرؤوس خاصة، وليست على

الأجساد، وقال أبو عبيدة: هي جلود تعمل منها دروع فتلبس، وليست بترسة، وقيل: اليلب جلود تلبس تحت الدروع.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٢](https://shamela.ws/book/37488/241)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 70 / Verse 70

عَلَيْنَا كُلُّ سَابِغَةِ دِلاَصٍ
تَرَى فَوْقَ النِّجَادِ لَهَا غُضُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-70

من شرح البيت: السابغة: التامة من الدروع، والدلاص: اللينة التي تزل عنها السيوف، والنجاد: حمائل السيف، والغضون: التكسر، ويقال: إنه جمع غضن كفلس وفلوس.

### Vocabulary notes

- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- كُلُّ: لفظ يفيد الشمول والاستغراق.
- سَابِغَةِ: التامة من الدروع
- فَوْقَ: ظرف يدل على العلو.
- لَهَا: خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.

### شرح التبريزي

السابغة: التامة من الدروع، والدلاص: اللينة التي تزل عنها السيوف، والنجاد: حمائل السيف، والغضون: التكسر، ويقال: إنه جمع غضن كفلس وفلوس.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٣](https://shamela.ws/book/37488/242)

## البيت 71 / Verse 71

إذا وُضِعَتْ عَنِ الأَبْطَالِ يَوْماً
رأَيْتَ لَهَا جُلُودَ القَوْمِ جُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-71

في معنى البيت: إذا خلعها الأبطال يوما رأيت جلودهم سودا للبسهم إياها. قوله: لها، أي للبسها.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- عَنِ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- يَوْماً: في يوم من الأيام؛ وقد يعظم به الشاعر يومًا بعينه.
- لَهَا: خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.

### شرح التبريزي

ويروى (إذا وضعت على الأبطال) والجون: السود، أي تسود جلودهم من صدأ الحديد، ويقال: أن الجون جمع جون والأصل فيه على هذا أن يكون على فعول، حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين، وقيل: إنما بني الواجد على أفعل ثم جمعه على فعل.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٣](https://shamela.ws/book/37488/242)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 72 / Verse 72

كَأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ غُدْرٍ
تُصَفِّقُهَا الرِّيَاحُ إذا جَرَينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-72

من شرح البيت: ويروى (كأن غضونهن متون غدر) والمتون: الأوساط، والغدر: جمع غدير. قال ابن السكيت: شبه الدروع في صفائها بالماء في الغدر، وقيل: شبه تشنج الدروع بالماء في الغدير إذا ضربته الرياح فصارت له طرائق، وقوله إذا جرينا) سناد؛ لأن الياء إذا انفتح ما قبلها لم يتم لينها، فقوله: (جرينا) مع قوله (أندرينا) عيب من عيوب الشعر.

### Vocabulary notes

- كَأَنَّ: حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.
- مُتُونُ: الأوساط
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

ويروى (كأن غضونهن متون غدر) والمتون: الأوساط، والغدر: جمع غدير. قال ابن السكيت: شبه الدروع في صفائها بالماء في الغدر، وقيل: شبه تشنج الدروع بالماء في الغدير إذا ضربته الرياح فصارت له طرائق، وقوله إذا جرينا) سناد؛ لأن الياء إذا انفتح ما قبلها لم يتم لينها، فقوله: (جرينا) مع قوله (أندرينا) عيب من عيوب الشعر.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٣](https://shamela.ws/book/37488/242)

## البيت 73 / Verse 73

وتَحْمِلُنَا غَداةَ الرَّوعِ جُرْدٌ
عُرِفْنَ لنَا نَقائِذَ وافتُلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-73

في معنى البيت: وتحملنا في الحرب خيل رقاق الشعور قصارها، عرفن لنا وفطمت عندنا وخلصناها من أيدي أعدائنا بعد استيلائهم عليها.

### Vocabulary notes

- غَداةَ: أول النهار؛ وقد يراد بها زمن وقوع الحادثة.
- الرَّوعِ: الفزع ويريد به الحرب هنا
- جُرْدٌ: التي رق شعر جسدها وقصر
- لنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- نَقائِذَ: المخلصات من أيدي الأعداء

### شرح التبريزي

الأجرد من الخيل: القصير الشعر الكريم، وطول الشعر هجنة، وقوله (نقائذ) أي استنقذناهن، الواحدة نقيذة، والنقيذة ايضا: المختارة، والنقائذ: ما استنقذت من قوم آخرين.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٤](https://shamela.ws/book/37488/243)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 74 / Verse 74

ورِثْنَاهُنَّ عَنْ آبَاءِ صِدْقٍ
وَنُورِثُهَا إذا مِتْنَا بَنينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-74

في معنى البيت: توارث القوم خيلهم ومآثرهم من آباء صدق، ويورثونها أبناءهم من بعدهم.

### Vocabulary notes

- عَنْ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٤](https://shamela.ws/book/37488/243)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 75 / Verse 75

وَقَدْ عَلِمَ القَبَائِلُ مِنْ مَعَدٍّ
إذا قُبَبٌ بِأَبْطَحِهَا بُنِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-75

في معنى البيت: وقد علمت قبائل معد إذا بنيت قبابها بمكان أبطح. القبب والقباب جمعا قبة.

### Vocabulary notes

- وَقَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

ويروى (وقد علم القبائل غير فخر) يقول: قد علم القبائل إذا ربت القباب أنا سادة العرب وأشرافهم (غير فخر) يريد ما نفخر به؛ لأن عزنا وشرفنا أعظم من أن نفخر بهذا، والأبطح والبطحاء: بطن الوادي يكون فيه رمل وحصى كأنه المكان المنبطح، فأبطح بمعنى المكان وبطحاء بمعنى البقعة. ويقال: قبة وقبب وقباب وقبب، وكذلك جبة وجبب وجباب وجبب، والأصل في قبب وجبب الضم؛ لأن الواحدة مضمومة، إلا أن فعلة وفعلة يتضارعان في الجمع ألا ترى أنك تقول: ركبة وركبات وكسرة وكسرات، ثم يسكنان فيقال: ركبات وكسرات، استثقالا للضمة والكسرة فلما تضارعا هذه المضارعة أدخلت إحداهما على صاحبتها فقيل: كسوة وكسي وقبة وقبب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٤](https://shamela.ws/book/37488/243)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 76 / Verse 76

بِأَنَّا العَاصِمُونَ بكل كَحْلٍ
وأَنَّا البَاذِلُونَ لِمُجْتدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-76

من شرح البيت: العاصمون: المانعون، يقال: عصم الله فلانا، أي منعه من التعرض لما لا يحل له، وكحل: سنة شديدة، قال الفراء: هي أنثى تجرى ولا تجرى،

### Vocabulary notes

- العَاصِمُونَ: المانعون
- بكل: بجميع ما يذكر بعدها؛ الباء للجر و«كل» للشمول.
- وأَنَّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.

### شرح التبريزي

العاصمون: المانعون، يقال: عصم الله فلانا، أي منعه من التعرض لما لا يحل له، وكحل: سنة شديدة، قال الفراء: هي أنثى تجرى ولا تجرى،

والوجه ألا تجرى، والمجتدي: الطالب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٤](https://shamela.ws/book/37488/243)

## البيت 77 / Verse 77

وأَنّا المَانِعُونَ لِمَا يَلِينَا
إذا مَا البِيضُ زَايَلَتَ الجُفُونا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-77

في معنى البيت: يفتخرون بحماية ما يجاورهم حين تسل السيوف من أغمادها في الحرب.

### Vocabulary notes

- وأَنّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.
- لِمَا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- البِيضُ: جمع بيضة الحديد (lexical reference; context may differ)

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٥](https://shamela.ws/book/37488/244)

## البيت 78 / Verse 78

وَأَنَّا المُنْعِمُونَ إذا قَدَرْنَا
وَأنَّا المُهْلِكُونَ إذا أُتِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-78

من شرح البيت: أي ننعم على من أسرنا بالتخلية، ونهلك من أتانا يغير علينا.

### Vocabulary notes

- وَأَنَّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- وَأنَّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

أي ننعم على من أسرنا بالتخلية، ونهلك من أتانا يغير علينا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٥](https://shamela.ws/book/37488/244)

## البيت 79 / Verse 79

وَأَنَّا الشَّارِبُونَ الماَء صَفْواً
ويَشرَبْ غَيْرُنَا كَدَراً وَطِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-79

من شرح البيت: ويروى (ونشرب أن وردنا الماء صفوا) يقول: لعزتنا نشرب الماء صفوا أن وردنا، وجواب الشرط فيه قولان: أحدهما إنه ونشرب، وهذا لا يقع إلا في الماضي، إلا في الشعر، على قول بعض النحويين، فأما أكثرهم فلا يجيز في الشعر ولا غيره (أكلمك أن تكلمني) فأما الماضي فجائز عند جميع النحويين أن تقول (أكلمك أن كلمتني) وأكلمك في موضع الجواب، والقول الآخر أن الجواب محذوف، كأنك قلت أن كلمتني أكلمك، ثم حذفت (أكلمك) لما في الكلام من الدلالة.

### Vocabulary notes

- وَأَنَّا: ضمير المتكلم المفرد، يعود إلى الشاعر.
- الماَء: السائل المعروف، وقد يكون ماء المطر أو المورد أو العين.

### شرح التبريزي

ويروى (ونشرب أن وردنا الماء صفوا) يقول: لعزتنا نشرب الماء صفوا أن وردنا، وجواب الشرط فيه قولان: أحدهما إنه ونشرب، وهذا لا يقع إلا في الماضي، إلا في الشعر، على قول بعض النحويين، فأما أكثرهم فلا يجيز في الشعر ولا غيره (أكلمك أن تكلمني) فأما الماضي فجائز عند جميع النحويين أن تقول (أكلمك أن كلمتني) وأكلمك في موضع الجواب، والقول الآخر أن الجواب محذوف، كأنك قلت أن كلمتني أكلمك، ثم حذفت (أكلمك) لما في الكلام من الدلالة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٥](https://shamela.ws/book/37488/244)

## البيت 80 / Verse 80

أَلاَ أَبْلِغْ بَنِي الطَّمَّاحِ عَنَّا
ودُعْمِيًّا فَكَيْفَ وَجَدْتُمُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-80

في معنى البيت: سل هؤلاء كيف وجدونا؟ شجعانا أم جبناء؟

### Vocabulary notes

- أَلاَ: تنبيه (lexical reference; context may differ)
- بَنِي: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.

### شرح التبريزي

ويروى (ألا أرسل بني الطماح) قال ابن الأنباري: الطماح ودعمى حيان من إياد، والمعنى فقل لهم: كيف وجدتم ممارستنا، فأضمر القول لبيان المعنى، وموضع (كيف) نصب بوجدتم، وقال ابن السكيت: بنو الطماح من بني وائل، وهم من بني

نمارة، ودعمى بن جديلة من إياد.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٥](https://shamela.ws/book/37488/244)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 81 / Verse 81

نَزَلْتُمْ مَنْزِلَ الأَضْيَافِ مِنّا
فعَجَّلْنَا القِرَى أن تَشْتِمُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-81

من شرح البيت: أي نزلتم حيث ينزل الأضياف، أي جئتم للقتال، فعاجلناكم بالحرب، ولم ننتظركم أن تشتمونا، ويقال: معناه عاجلناكم بالقتال قبل أن توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم

### Vocabulary notes

- مَنْزِلَ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- مِنّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

أي نزلتم حيث ينزل الأضياف، أي جئتم للقتال، فعاجلناكم بالحرب، ولم ننتظركم أن تشتمونا، ويقال: معناه عاجلناكم بالقتال قبل أن توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم

الناس إيانا، ومعنى (أن تشتمونا) على مذهب الكوفيين لأن لا تشتمونا، ثم حذف لا، ولا يجوز عند البصريين حذف لا، لأن المعنى ينقلب، والتقدير على مذهبهم فعجلنا الحرب مخافة أن تشتمونا، وحذف (مخافة) وأقام تشتمونا مقامها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٦](https://shamela.ws/book/37488/245)

## البيت 82 / Verse 82

قَرَيْنَاكُمْ فعجَّلْنَا قِرَاكُمْ
قُبَيْلَ الصُّبْحِ مِرْدَاةً طَحُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-82

من شرح البيت: مرداة: صخرة، شبه الكتيبة بها، فقال: جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا، ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا.

### Vocabulary notes

- مِرْدَاةً: صخرة

### شرح التبريزي

مرداة: صخرة، شبه الكتيبة بها، فقال: جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا، ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٦](https://shamela.ws/book/37488/245)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 83 / Verse 83

عَلَى آثَارِنَا بِيضٌ كِرَامٌ
نُحَاذِرُ أن تُفَارِقَ أو تَهُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-83

من شرح البيت: يروى (نحاذر أن تقسم) أي نساؤنا، خلقنا نقاتل عنهن، ونحذر أن نفارقهن أو يصرن إلى غيرنا فيهن.

### Vocabulary notes

- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.

### شرح التبريزي

يروى (نحاذر أن تقسم) أي نساؤنا، خلقنا نقاتل عنهن، ونحذر أن نفارقهن أو يصرن إلى غيرنا فيهن.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٦](https://shamela.ws/book/37488/245)

## البيت 84 / Verse 84

ظَعَائِنُ مِنْ بَني جُشَمَ بَنِ بَكْرٍ
خَلَطْنَ بِمِيسَمٍ حَسَباً ودِينا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-84

في معنى البيت: هن نساء من هذه القبيلة جمعن إلى الجمال الكرم والدين.

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- بَني: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- بَنِ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- بِمِيسَمٍ: الحسن

### شرح التبريزي

الميسم: الحسن، وهو مفعل من وسمت، أي لهن مع جمالهن حسب ودين.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٦](https://shamela.ws/book/37488/245)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 85 / Verse 85

أَخَذْنَ عَلَى بُعولِتِهنَّ عَهْداً
إذا لاقَوْا فَوَارِسَ مُعْلِمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-85

من شرح البيت: أخذن على بعولتهن نذرا ... إذا لاقوا كتائب معلمينا

### Vocabulary notes

- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

ويروى:

أخذن على بعولتهن نذرا ... إذا لاقوا كتائب معلمينا

البعل: الزوج، وأصله في اللغة ما علا وارتفع، ومنه قيل للسيد بعل، قال الله تعالى: (أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين) أي أتدعون ما سميتموه سيدا، ومنه قيل لما روي بالمطر بعل.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٦](https://shamela.ws/book/37488/245)

## البيت 86 / Verse 86

لَيَسْتلِبُنَّ أَبْدَاناً وَبَيْضاً
وَأَسْرَى فِي الحَدِيدِ مُقَرَّنِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-86

من شرح البيت: ويروى (وأسرى في الحديد مقنعينا) واللام في قوله: (ليستلبن) جواب لأخذ العهد لأنه يمين، وقال الفراء: قال المفضل: هذا البيت ليس من هذه القصيدة، قال الفراء: فجواب أخذ العهد محذوف لبيان معناه، قال الله تعالى: (فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء) فجوابه محذوف، معناه أن استطعت

### Vocabulary notes

- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

ويروى (وأسرى في الحديد مقنعينا) واللام في قوله: (ليستلبن) جواب لأخذ العهد لأنه يمين، وقال الفراء: قال المفضل: هذا البيت ليس من هذه القصيدة، قال الفراء: فجواب أخذ العهد محذوف لبيان معناه، قال الله تعالى: (فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء) فجوابه محذوف، معناه أن استطعت

فافعل، وقال أبو جعفر في قوله (أخذن على بعولتهن عهدا) معناه أن الواجب علينا أن نحميهن فصار كالعهد، وعهدهن مالهن في قلوبهم من المحبة، لا أنهن أخذن عليهن عهدا، والأبدان: الدروع، واحدها بدن والبيض: الحديد، ومن كسر الباء فالمراد به السيوف، ويروى أن أحدهم كان في الحرب إذا لم يكن معه سلاح وثب على آخر، وأخذ سلاحه، والمراد في بيت سلب الأعداء، وأسرى وأسارى بمعنى واحد وقال أبو زيد: الأسرى من كان في وقت الحرب، والأسارى من كان في الأيدي.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٧](https://shamela.ws/book/37488/246)

## البيت 87 / Verse 87

إذا مَا رُحْنَ يَمْشِينَ الهُوَيْنَا
كَمَا اضْطرَبتَ مُتُونُ الشَّارِبِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-87

من شرح البيت: معناه إذا ما راح النساء يمشين الهوينا، أي لا يعجلن في مشيهن (كما اضطربت متون الشاربينا) أي يتشنين في مشيهن ويتمايلن كما يفعل السكارى، وإنما يصف

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.

### شرح التبريزي

معناه إذا ما راح النساء يمشين الهوينا، أي لا يعجلن في مشيهن (كما اضطربت متون الشاربينا) أي يتشنين في مشيهن ويتمايلن كما يفعل السكارى، وإنما يصف

نعمتهن.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٧](https://shamela.ws/book/37488/246)

## البيت 88 / Verse 88

يَقُتْنَ جِيادَنَا وَيَقُلْنَ: لَسْتُمْ
بُعولَتَنَا إذا لَمْ تَمْنَعُونَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-88

في معنى البيت: يعلفن خيلنا الجياد ويقلن: لستم أزواجنا إذا لم تمنعونا من سبي الأعداء إيانا.

### Vocabulary notes

- يَقُتْنَ: من القوت
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- لَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.

### شرح التبريزي

يقتن: من القوت، يقال: قات أهله يقوتهم قياتة وقوتا، والقوت: الاسم، ويروى (يقدن) وكانوا لا يرضون للقيام على الخيل إلا بأهليهم إشفاقا عليها، والجياد: الخيل، واحدها جواد، فإذا قلت (رجل جواد) جمعته على أجواد للفرق.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 89 / Verse 89

إذا لَمْ نَحْمِهِنَّ فَلاَ بَقِينَا
لِشَيءٍ بَعْدَهُنَّ وَلاَ حَيِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-89

من شرح البيت: ويروى (إذا لم نحمهن فلا تركنا لشيء بعدهن).

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- لَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.
- فَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

ويروى (إذا لم نحمهن فلا تركنا لشيء بعدهن).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)

## البيت 90 / Verse 90

وَمَا مَنَعَ الظَّعَائِنَ مِثْلُ ضَرْبٍ
تَرَى مِنْهُ السَّوَاعِدَ كالْقُلِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-90

في معنى البيت: ما منع النساء من سبي الأعداء إياهن مثل ضرب تندر وتطير منه سواعد المضروبين كما تطير القلة إذا ضربت بالمقلى.

### Vocabulary notes

- وَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- مَنَعَ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- الظَّعَائِنَ: النساء في الهوادج (lexical reference; context may differ)
- مِثْلُ: شبيه ونظير؛ يستعمل للربط بين صورتين.
- مِنْهُ: من ذلك المذكور؛ يبيّن السياق ما يعود إليه الضمير.

### شرح التبريزي

القلون: جمع قلة، وهي الخشبة التي يلعب بها الصبيان، يضربونها بالمقلاء، وهو أطول من القلة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 91 / Verse 91

لَنَا الدُّنْيَا وَمَنْ أَمْسَى عَلَيْهَا
ونَبْطِشُ حِينَ نَبْطِش قَادِرِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-91

في معنى البيت: يبالغ الشاعر في وصف سعة سلطان قومه وقدرتهم على البطش بمن ينازعهم.

### Vocabulary notes

- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- وَمَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- عَلَيْهَا: على المذكورة قبلها في السياق.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)

## البيت 92 / Verse 92

إذا مَا المَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفاً
أَبَيْنَا أن نُقِرَّ الخَسْفَ فِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-92

من شرح البيت: الخسف هاهنا: الظلم والنقصان، وإنما يصف عزتهم، وأن الملوك لا تصل إلى ظلمهم.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- النَّاسَ: البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

الخسف هاهنا: الظلم والنقصان، وإنما يصف عزتهم، وأن الملوك لا تصل إلى ظلمهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)

## البيت 93 / Verse 93

نُسَمَّى ظَالِمِينَ وَمَا ظَلَمْنَا
وَلَكنَّا سَنَبْدَأُ ظاَلِمِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-93

من شرح البيت: ويروى (بغاة ظالمين وما ظلمنا).

### Vocabulary notes

- وَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

ويروى (بغاة ظالمين وما ظلمنا).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٨](https://shamela.ws/book/37488/247)

## البيت 94 / Verse 94

إذا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌّ
تَخِرُّ لَهُ الجَبَابِرُ سَاجِدِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-94

في معنى البيت: يبالغ في فخره بقومه، فيجعل الجبابرة يخضعون لصبيهم حين يفطم؛ صورة للفخر لا وصفًا حرفيًا.

### Vocabulary notes

- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- لَهُ: خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٩](https://shamela.ws/book/37488/248)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 95 / Verse 95

مَلأَْنَا البَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا
وَظَهْرَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِينَا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-95

من شرح البيت: (ظهر) منصوب على إضمار فعل ليعطف على ما عمل فيه الفعل، وإن شئت رفعته على الابتداء وعطف جملة على جملة، ويروى (وسط البحر)، ويروى (ونحن البحر).

### Vocabulary notes

- حَتَّى: حرف يدل على الغاية التي ينتهي إليها الفعل.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- وَظَهْرَ: الجزء الأعلى من جسم الدابة الذي يركب عليه.

### شرح التبريزي

(ظهر) منصوب على إضمار فعل ليعطف على ما عمل فيه الفعل، وإن شئت رفعته على الابتداء وعطف جملة على جملة، ويروى (وسط البحر)، ويروى (ونحن البحر).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٩](https://shamela.ws/book/37488/248)

## البيت 96 / Verse 96

أَلاَ لاَ يَجْهَلنْ أَحَدٌ عَلَينا
فَنَجْهَلَ فوق جَهْل الجاهلِينا

Citation: https://mouallakat.com/poems/amr-ibn-kulthum/#v-96

من شرح البيت: معناه نهلكه ونعاقبه بما هو أعظم من جهله، فنسب الجهل اسه، وهو يريد الإهلاك والمعاقبة ليزدوج اللفظتان فتكون القانية على مثل لفظة الأولى، وهي تخالفها في المعنى؛ لأن ذلك أخف على اللسان وأحضر من اختلافهما.

### Vocabulary notes

- أَلاَ: تنبيه (lexical reference; context may differ)
- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- عَلَينا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- فوق: ظرف يدل على العلو.

### شرح التبريزي

معناه نهلكه ونعاقبه بما هو أعظم من جهله، فنسب الجهل اسه، وهو يريد الإهلاك والمعاقبة ليزدوج اللفظتان فتكون القانية على مثل لفظة الأولى، وهي تخالفها في المعنى؛ لأن ذلك أخف على اللسان وأحضر من اختلافهما.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٤٩](https://shamela.ws/book/37488/248)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)